2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，其中有一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)就是“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。兩辦《意見(jiàn)》印發(fā)后，社會(huì)各界反響熱烈，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展得到極大推進(jìn)。在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，我一直比較關(guān)注兒童教育理念的創(chuàng)新。古人說(shuō)“童子雕琢，必先雅制”，人的天分雖有不同，但在初學(xué)時(shí)一定要格外謹(jǐn)慎，必先從雅正的教育開(kāi)始，才能形成良好的習(xí)性。這句話(huà)本是針對(duì)文章寫(xiě)作而言，卻符合儒家“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格養(yǎng)成規(guī)范。氣質(zhì)的溫文爾雅與行為的舉止端正，不僅是古人的理想追求，而且也深受今人推重。近日閱讀了學(xué)前教育工作者胡華《給童年“留白”：讓孩子活在自然里的幼兒園》一書(shū)，對(duì)其提出的留白的教育，頗有感觸。

在我看來(lái)，留白的教育融會(huì)著傳統(tǒng)文化獨(dú)有的精神氣韻。留白教育的起點(diǎn)，即借鑒道家思想的道法自然，倡導(dǎo)回歸本真的教育。胡華認(rèn)為孩子們應(yīng)不帶任何功利與先入之見(jiàn)，以天真質(zhì)樸的本來(lái)之心與世界的本來(lái)面目渾然相融。為了親近自然、對(duì)話(huà)自然，身為學(xué)前教育工作者，她請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師在自己工作的幼兒園打造了一個(gè)充滿(mǎn)童趣和文化氣息的空間，有葡萄架、小池塘、大樹(shù)屋、鳥(niǎo)巢、沙坑、屋頂花園、綠植墻等景觀。與此同時(shí)，她還按照節(jié)氣的發(fā)展變化，精心設(shè)計(jì)了課程的每一個(gè)環(huán)節(jié)，讓每個(gè)季節(jié)的物候和故事成為孩子學(xué)習(xí)知識(shí)的豐厚滋養(yǎng)。她說(shuō)：“兒童是自然之子，自然也是孩子們成長(zhǎng)的起點(diǎn)�！弊尯⒆觽�?cè)谧匀簧鷳B(tài)中本真地學(xué)習(xí)，本真地感受天地氤氳之氣，恰恰是留白教育理念的基礎(chǔ)。

中國(guó)藝術(shù)素來(lái)以氣韻為美，如在繪畫(huà)中重視虛實(shí)相生，在書(shū)法中講究枯筆飛白，在詩(shī)歌中則是“境生于象外”。古人說(shuō)，虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境。畫(huà)中留白，氣韻才能貫通，充滿(mǎn)氣息的空間才是有生命的表現(xiàn)�！拔ǖ兰�虛”，大道空靈，方能涵容萬(wàn)物。中國(guó)藝術(shù)講究境界，詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆以境界為勝，境界既來(lái)自法度，又與人品高下相關(guān)聯(lián)。胡華認(rèn)為，留白教育的核心就是了解兒童、尊重兒童，就是“處處體現(xiàn)對(duì)兒童需要的尊重，對(duì)兒童情感的滿(mǎn)足，對(duì)兒童智慧的保護(hù)，對(duì)兒童創(chuàng)造的崇拜和敬仰”。在她的兒童觀念中，孩子應(yīng)該被無(wú)限尊重，他們不是知識(shí)存儲(chǔ)的容器，而是一個(gè)充滿(mǎn)靈性的生命，每個(gè)生命都應(yīng)綻放出自己的光彩。這樣的教育才能為孩子的思想留白，為他們的想象力留出空間。這種教育理念下的課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)為一種開(kāi)放性和“空筐結(jié)構(gòu)”的模式，它充分尊重兒童思想的開(kāi)闊性、對(duì)事物探究的積極性以及精神世界的豐富性，并要求教師擁有開(kāi)放的、成長(zhǎng)性的寬泛視野，同時(shí)也鼓勵(lì)家長(zhǎng)和孩子一起讀書(shū)成長(zhǎng)，積極參與課程的內(nèi)容開(kāi)發(fā)，任何人都可以往里面裝自己想要的東西。它被稱(chēng)為“回歸與還原兒童本真生活”的課程，意在保留兒童本真的精神世界、開(kāi)放性心態(tài)和創(chuàng)造性大腦。這種留白的教育正如同中國(guó)藝術(shù)的虛實(shí)相生一樣，在虛空之處留下妙趣橫生、自由馳騁的空間。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家最為重視心性，從“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，到仁義禮智“四端”之說(shuō)，再到宋明理學(xué)的“尊德性”與“道問(wèn)學(xué)”，心性論所要解決的問(wèn)題，就是要通過(guò)涵養(yǎng)的功夫，重建現(xiàn)實(shí)生活中被私欲、習(xí)氣所遮蔽的至善本性，讓人成為一個(gè)正直的人。留白的教育理念以?xún)和癁橹行模�又得益于童心的滋養(yǎng)。胡華認(rèn)為，兒童心性純凈，所以他們每天都能保持積極、愉悅的狀態(tài)，并且兒童美好的心靈也會(huì)洗滌教師心靈的污垢，使他們擁有與兒童一樣的心態(tài)，兒童教育才能成為平等的、流動(dòng)的、充滿(mǎn)靈性的教育。這使我想到了晚明時(shí)期的思想家李贄所倡導(dǎo)的“童心說(shuō)”，童心就是人在最初未受外界影響的絕對(duì)真誠(chéng)的本心。兒童是人生的起點(diǎn)，童心便是心靈的初始。隨著人的不斷成長(zhǎng)與社會(huì)不良風(fēng)氣的習(xí)染，童心就會(huì)日漸喪失。因此，保持“本心”的純潔與完滿(mǎn)，才是一個(gè)完整、真實(shí)的人格。胡華在兒童教育上的體悟與實(shí)踐同古人不謀而合。她強(qiáng)調(diào)，人在同自然和他人的相處過(guò)程中很容易自大，教育者只有回歸到人性、人心的謙恭中去，才有可能完成留白的教育。因此，兒童的安靜優(yōu)美、童心的本自具足，恰恰是教師自我提升、逐漸成熟的榜樣。她倡導(dǎo)教師要向兒童學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們開(kāi)放的靈性。

當(dāng)下，全國(guó)各地都有一批名師，正在乘著大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東風(fēng)，探索教育領(lǐng)域的新途徑、新理念。我們期待著先賢智慧的古為今用，期待著兒童教育的全面發(fā)展，也期待著祖國(guó)未來(lái)的花朵更富有朝氣與智慧。(陳博涵)