諸子百家是對春秋、戰(zhàn)國、秦漢時期各種學(xué)術(shù)派別的總稱，其中流傳最為廣泛的是儒家、道家、法家等。

　　一、儒家

　　1.代表人物及作品

　　代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。

　　(1)孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人，是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為“萬世師表”，也被稱為“至圣”、“圣人”。

　�、僬�治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”，在治國的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道;

　�、诘谝淮未蚱屏伺f統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，變“學(xué)在官府”為“有教無類”，并倡導(dǎo)“因材施教”等開明的啟發(fā)式教育方法，使傳統(tǒng)文化教育波及到整個民族;

　�、叟c弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價值觀;

　　④孔子去世后，弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，是孔子的“言行錄”，具有較高的文學(xué)價值，是儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。

　　(2)孟子，名軻，字子輿，魯國鄒(今山東鄒城)人，被稱為“亞圣”。

　�、傩麚P“仁政”、“王道”的主張，提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”。

　�、谧鳌睹献印菲咂�，是以記言為主的語錄體散文。

　　(3)荀子，名況，字卿，趙國郇邑(今山西安澤)人。

　�、僭谌诵詥栴}上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響，其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較。

　　②曾經(jīng)傳道授業(yè)，韓非、李斯均為其門下高足。

　�、鄞�表作《荀子》、《勸學(xué)》(青出于藍(lán)——《荀子·勸學(xué)》“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”)等。

　　2.儒家經(jīng)典——四書五經(jīng)

　　(1)四書五經(jīng)：①四書指《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。首次把它們編在一起的是南宋著名學(xué)者朱熹——《四書集注》“四書”之名始立。②五經(jīng)：指《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。

　　(2)十三經(jīng)是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之“經(jīng)”，《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之“傳”，《禮記》《孝經(jīng)》《論語》《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。其中，“經(jīng)”的地位最高，“傳”“記”次之，《爾雅》又次之。

　　(3)《爾雅》是第一部詞典，“爾”是“近”的意思(后來寫作“邇”)，“雅”是“正”的意思，在這里專指“雅言”，即在語音、詞匯和語法等方面都合乎規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語�！稜栄拧返囊馑际墙咏�、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規(guī)范。

　　二、道家

　　春秋時期，老子集古圣先賢之大智慧�？偨Y(jié)了古老的道家思想的精華，形成了“無為無不為”的道德理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。代表人物老子、莊子等。

　　1.代表人物與著作

　　(1)老子(姓李名耳，字聃)：

　�、偈俏覈�古代偉大的哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人;被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖;在道教中，老子被尊為道教始祖;老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一。

　�、谥�作《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響。——春秋末年，以老子《道德經(jīng)》的問世為標(biāo)志，道家思想已經(jīng)完全成型。

　　(1)莊子(姓莊，名周，字子休、亦說子沐)：

　�、賱�(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物(和老子并稱老莊)。

　　②代表作品為《莊子》(又稱《南華真經(jīng)》、《南華經(jīng)》)，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等——莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝，所以莊子的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

　　2、黃老思想——黃老之術(shù)始于戰(zhàn)國盛于西漢

　　黃老之學(xué)始于戰(zhàn)國盛于西漢，尊崇黃帝和老子的思想，黃老學(xué)派并兼采陰陽、儒、法、墨等諸家觀點而成。

　　在社會政治領(lǐng)域，黃老之學(xué)強調(diào)“道生法”，主張“是非有分，以法斷之，虛靜謹(jǐn)聽，以法為符”。認(rèn)為君主應(yīng)“無為而治”，“省苛事，薄賦斂，毋奪民時”�！�—“無為而治”即為西漢初期的統(tǒng)治思想，實行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)了“文景之治”。

　　三、法家

　　1.代表人物與著作

　　代表人物：李悝(法家始祖)、商鞅、韓非(集大成者)、李斯;代表著作：《法經(jīng)》、《韓非子》等。

　　(1)《法經(jīng)》：是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，成為以后歷代法典的藍(lán)本，其制定者是戰(zhàn)國時期著名的改革家李悝。(注意：《呂刑》是齊國第一部成文法典，也可稱為我國第一部成文法典)，其之后也有很多法典，只是不太完善。)

　　(2)《韓非子》是戰(zhàn)國時期著名思想家、法家韓非的著作總集，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“濫竽充數(shù)”、“老馬識途”等。

　　2.著名思想

　　法家的政治口號是“緣法而治”、“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“君臣上下貴賤皆從法”、“法不阿貴，繩不撓曲”、“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”等。

　　四、兵家

　　孫武子——《孫子兵法》

　　孫 臏——《孫臏兵法》