導(dǎo)語(yǔ)：尚優(yōu)時(shí)事政治頻道更新國(guó)內(nèi)國(guó)際時(shí)事政治熱點(diǎn)，并提供時(shí)事政治熱點(diǎn)、時(shí)政模擬題、時(shí)事大事記及時(shí)事政治熱點(diǎn)匯總等。今天我們關(guān)注--時(shí)政熱點(diǎn)：新中國(guó)70年理論創(chuàng)新的動(dòng)力。

作者：華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”特聘教授　陳金龍;中山職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師　李娟

觀點(diǎn)提示

國(guó)情變化、時(shí)代變遷、實(shí)踐發(fā)展、主體自覺(jué)共同作用，推動(dòng)了新中國(guó)70年馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。時(shí)代變遷是外在條件，國(guó)情變化、實(shí)踐發(fā)展、主體自覺(jué)則是內(nèi)在因素。

新中國(guó)成立70年，是馬克思主義中國(guó)化的70年，也是理論創(chuàng)新的70年。一方面，毛澤東思想繼續(xù)得到豐富和發(fā)展;另一方面，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新中國(guó)70年理論創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)自何方?可以說(shuō)，國(guó)情變化、時(shí)代變遷、實(shí)踐發(fā)展、主體自覺(jué)，是新中國(guó)70年理論創(chuàng)新的動(dòng)力。

國(guó)情變化呼喚理論創(chuàng)新

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，是馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際、時(shí)代特征相結(jié)合的過(guò)程。認(rèn)識(shí)國(guó)情、把握國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的起點(diǎn)，隨著國(guó)情的變化，馬克思主義中國(guó)化面臨新的問(wèn)題、新的任務(wù)需要解答，由此推動(dòng)理論創(chuàng)新。

新民主主義社會(huì)呼喚理論創(chuàng)新。新中國(guó)成立初期，中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)如何定位、新民主主義社會(huì)的特征是什么、新民主主義社會(huì)如何過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)、社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造的關(guān)系如何處理，這些問(wèn)題的思考和回答，形成了社會(huì)主義革命理論。

社會(huì)主義初級(jí)階段呼喚促成創(chuàng)新。社會(huì)主義改造完成以后，中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)如何定位、社會(huì)主義建設(shè)道路是什么、社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中一系列關(guān)系如何協(xié)調(diào)與處理，這些問(wèn)題的解答，促成了社會(huì)主義建設(shè)理論的形成。但上世紀(jì)50年代后期開(kāi)始，由于對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段、節(jié)奏的把握出現(xiàn)偏差，急于過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)，導(dǎo)致對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索出現(xiàn)曲折和失誤。改革開(kāi)放以后，在總結(jié)反思新中國(guó)前30年發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到我國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段。國(guó)情認(rèn)識(shí)的新變化，引發(fā)了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大問(wèn)題的全新思考，由此形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代催生理論創(chuàng)新。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)際實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際地位的提升和社會(huì)主要矛盾的變化，黨的十九大作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要判斷，這是國(guó)情認(rèn)識(shí)的新突破。正是基于新時(shí)代這一新的歷史方位和中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新特點(diǎn)，才有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成。

因此，新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化的歷史演進(jìn)，是隨著國(guó)情變化和對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的深化而展開(kāi)的，國(guó)情變化是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力之一。

時(shí)代變遷推動(dòng)理論創(chuàng)新

任何理論的產(chǎn)生及其發(fā)展，都植根于深刻的時(shí)代背景，正是由于時(shí)代主題、時(shí)代特征的變化，推動(dòng)理論創(chuàng)新和發(fā)展。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的�！毙轮袊�(guó)70年的時(shí)代變遷，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。

戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代的理論創(chuàng)新。新中國(guó)成立初期，世界分裂為兩大陣營(yíng)，處于冷戰(zhàn)狀態(tài)，依然呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代特征，但促使世界走向和平與發(fā)展的力量在成長(zhǎng)�；�于這一時(shí)代特征，中國(guó)共產(chǎn)黨人在聚焦社會(huì)主義革命的同時(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了思考和回答，成為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的先聲。

和平與發(fā)展時(shí)代的理論創(chuàng)新。隨著世界多極化的出現(xiàn)，冷戰(zhàn)格局被打破，和平與發(fā)展的力量逐步增長(zhǎng)。鄧小平準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，斷定和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。在這一時(shí)代背景下，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系如何處理，怎樣利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義，這些問(wèn)題的思考和回答構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

“百年未有之大變局”時(shí)代的理論創(chuàng)新。針對(duì)世界多極化加速推進(jìn)、大國(guó)關(guān)系深度調(diào)整、世界經(jīng)濟(jì)格局深刻變動(dòng)、全球化與逆全球化并存、國(guó)際安全挑戰(zhàn)錯(cuò)綜復(fù)雜等當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的新變化，習(xí)近平總書記作出了世界面臨“百年未有之大變局”的判斷。隨著世界“百年未有之大變局”的出現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以寬廣的眼界謀劃中國(guó)特色社會(huì)主義的未來(lái)發(fā)展，將中國(guó)問(wèn)題置于全球背景下來(lái)思考，并在思考中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的同時(shí)，思考全球治理、人類社會(huì)發(fā)展等國(guó)際性問(wèn)題，人類命運(yùn)共同體、共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議的提出，就是面向國(guó)際社會(huì)的中國(guó)主張、中國(guó)智慧，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新成果。

時(shí)代變遷決定馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容和進(jìn)程，影響中國(guó)化馬克思主義的理論風(fēng)格和理論價(jià)值，是理論創(chuàng)新的動(dòng)力之二。

實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)理論創(chuàng)新

理論來(lái)源于實(shí)踐，任何理論都是實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽象概括和升華，理論創(chuàng)新是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果。

實(shí)踐需要推動(dòng)理論創(chuàng)新。理論發(fā)展的程度，取決于滿足實(shí)踐需要的程度，正是由于指導(dǎo)實(shí)踐的需要，才有理論的生成和傳播。新中國(guó)成立后，社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐需要，催生了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐需要，催生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為理論創(chuàng)新提供素材。理論不能憑空想象和杜撰，基于實(shí)踐才有理論創(chuàng)新的可能。馬克思主義中國(guó)化的重要任務(wù)之一，就是總結(jié)、提煉中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義化。社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為新中國(guó)成立后的理論提供了基本素材;改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，為馬克思主義中國(guó)化提供了豐富資源。隨著新時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的空間、領(lǐng)域、方式得到發(fā)展，由此使中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)日漸豐富起來(lái)，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成長(zhǎng)的肥田沃土。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，就是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，正是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富實(shí)踐，催生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

實(shí)踐檢驗(yàn)理論創(chuàng)新成果。理論創(chuàng)新的成果能否指導(dǎo)實(shí)踐，能否適應(yīng)實(shí)踐要求，還要回到實(shí)踐之中，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)修正、完善理論創(chuàng)新成果，確立理論指導(dǎo)地位。毛澤東思想經(jīng)受了社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn);中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系經(jīng)受了改革開(kāi)放實(shí)踐的檢驗(yàn)。新中國(guó)70年馬克思主義中國(guó)化理論成果的完善發(fā)展、中國(guó)化馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，與實(shí)踐檢驗(yàn)密不可分。

新中國(guó)70年社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐、改革開(kāi)放實(shí)踐的發(fā)展，是推動(dòng)理論創(chuàng)新的動(dòng)力之三。

主體自覺(jué)推動(dòng)理論創(chuàng)新

馬克思主義中國(guó)化歸根到底是由人在推動(dòng)，人是理論創(chuàng)新的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論自覺(jué)推動(dòng)新中國(guó)70年的理論創(chuàng)新。

發(fā)展馬克思主義的自覺(jué)。在遵循馬克思主義的同時(shí)發(fā)展馬克思主義，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任和使命。毛澤東曾說(shuō)，不如馬克思，不是馬克思主義者;等于馬克思，也不是馬克思主義者;超過(guò)馬克思，才是真正的馬克思主義者。中國(guó)共產(chǎn)黨人在運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題的同時(shí)，致力于以中國(guó)經(jīng)驗(yàn)發(fā)展馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義的理論自覺(jué)，使理論創(chuàng)新有了不竭動(dòng)力。

詮釋中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧的自覺(jué)。中國(guó)的崛起，引起了國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，期待通過(guò)中國(guó)聲音揭開(kāi)中國(guó)發(fā)展的秘密，找到中國(guó)成功的原因，把握中國(guó)故事的真諦。揭示中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧的內(nèi)涵，掌握國(guó)際社會(huì)關(guān)于中國(guó)發(fā)展的話語(yǔ)權(quán)，澄清國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的誤解，這一理論自覺(jué)促進(jìn)了中國(guó)化馬克思主義的理論創(chuàng)新。

建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺(jué)。新中國(guó)成立初期，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論和方法過(guò)于依賴蘇聯(lián)，限制了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。1957年后，開(kāi)始擺脫對(duì)于蘇聯(lián)的依賴，力圖建構(gòu)中國(guó)自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，一定程度上促進(jìn)了理論創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，強(qiáng)化了建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的自覺(jué)，特別是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，擺脫西方影響，建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的主體自覺(jué)日益明確，由此推動(dòng)了理論創(chuàng)新。

總之，國(guó)情變化、時(shí)代變遷、實(shí)踐發(fā)展、主體自覺(jué)共同作用，推動(dòng)了新中國(guó)70年馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。如果說(shuō)時(shí)代變遷是外在條件的話，那么，國(guó)情變化、實(shí)踐發(fā)展、主體自覺(jué)則是內(nèi)在因素。

(本文系2019年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“新中國(guó)70年的歷史經(jīng)驗(yàn)研究”的階段性成果)